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紫砂壺名家全手工 壽桃提梁

江蘇省宜興市是爾國極為要害的陶瓷產區，素有“陶都”之稱而名揚中外，享譽天下藝苑的宜興紫砂工藝陶，更以其特殊的本料材質，高超的手工本領，古樸的天然光彩和百態千姿的造型藝術，在工藝美術苑林中標新立異，它沒有僅是宜興的光榮和驕氣，并且是中華民族引以驕氣的特出保守工藝和民族文明結晶。

宜興紫砂陶是集陶瓷工藝和器皿造型、雕刻、圖畫、書籍法、文學、金石藝術于一體的概括性藝術，它始于北宋，盛于明清，大概閱歷了以下幾個啟展階段：

一．自宋代延至明正德（約十世紀至十六世紀），為紫砂陶首創時代，1976年，宜興羊角山古窯遺址出土了洪量紫砂陶殘器。經南京大學履歷系和南京博物院審定，這座紫砂古窯址的年月為北宋。1966年南京出土的吳經墓（明嘉靖12年墓葬）紫砂提梁壺一件，其紫砂造型，創造技法與羊角山宋窯殘器的拼復件對于比，實足一脈相承。宋代墨客歐陽建、梅堯臣等的詩作中，也都有閉于紫砂茶具的詩句，明正德年間，睹諸文件的記錄的卓越陶工有金沙寺僧和供春。

二．明嘉靖至萬積年間，是宜興紫砂的老練時代，先有董翰，趙梁，元暢，時鵬“四大師”，繼偶爾大彬、李仲芳、徐友泉“三大師”。個中以時大彬最負盛名。其制壺技法一改早期的制法，實足改用槌片、圍圈、挨身筒的成型法和泥片鑲交成型法，是紫砂本領上的一個奔騰。

三．明末至清代，為紫砂工藝的昌盛時代。明末至清雍乾年（十七世紀晚期至十八世紀初期），紫砂工藝向化妝紋樣，款式圖案造型啟展。明末項圣思所作“桃杯”（現存南京博物院），創造本領精致，局面完備，構造纖密，堪稱砂器寶物。這一階段最超過的代表為康熙晚期的陳鳴遠，大作以本領和創意睹稱。

十九世紀早期紫砂作風有很大轉化，閉頭人物是仕子學者陳鴻壽（號曼生），他對于紫砂陶藝的奉獻，是第一次把篆刻動作一種化妝手法施于壺上。

清講光，咸有年間，卓越的紫砂名手邵財主，大作選泥扼要，造型深奧，本領高明，啟一代纖巧糜繁之風，博得盛譽。

四．近代和新穎，宜興紫砂達到昌盛時代，從泥料質量到工藝過程，從紫砂科研到派別革新都有新的啟展，名手有黃玉麟、裴石民、朱可心、顧景舟、蔣蓉、汪寅仙等。個中顧景舟的大作線條流利和緩，派頭渾樸澎湃，勘稱“壺藝巨擘”。

歷代紫砂名士，應用宜興得天獨厚的紫砂陶土，用精致的雙手和聰慧本領，賦之予藝術和靈感，創造出富裕民族、文明特性和藝術性命的紫砂陶藝珍品。連年來，聞名書籍畫藝術家劉海粟、李可染、唐云、程十發、韓美林等也都為紫砂大作自撰銘文，題詩作畫，并自革新款，使紫砂的藝術地步和文明檔次有了新的升華。

宜興紫砂陶品類稠密，有壺，杯，碟，瓶。盆。文具雅玩。人物雕刻等等。個中的茶具為代表之作。宜興紫砂壺，沒有僅有極高的藝術價格，并且有無可比較的特殊便宜：因表里沒有施釉具備良佳的透氣本能，所烹之茗，醇芳活潑，沏茶沒有走味，貯茶沒有變色，越宿沒有易餿；沏茶沏以啟水時，冬沒有易冷，夏沒有炙手；賞用日久，越安擱細潤，光亮高古，有“塵世茶具稱為首”的贊美。

藝術性與適用性的兼具，文明內在與藝術表白方式的普及，使宜興紫砂越放洋境，飲譽天下。早在一九二六年和一九三O年，宜興紫砂便分離在美國費城和比利時天下博覽會贏得金、銀質獎，此刻，宜興紫砂天下更是人才濟濟，名家迭出，成便卓越。他們創造的紫砂杰作屢次在海表里要害展評中獲獎：在海內，先后贏得國度品質銀質、金質獎，世界陶瓷藝術展評四個一等獎，世界工藝美術百花獎等光榮；在國際上，獲萊比錫國際博覽會金獎。一九九O年和一九九一年陸續二屆獲北京國際博覽會金獎，并有很多杰作當選中南海紫光閣和海表里博物院、館珍躲，供國際伙伴，藝術名家審定。近十多年，對于外啟擱進一步夸大了宜興紫砂的國際作用，外國盼望領會與熟悉紫砂，并精心舉行學術鉆研，藝術商量；觀賞收躲亦成風成潮，尤是港、臺地域的博物館，文物館也積極介入競買，得后視為珍品收躲，一九八九年七月二十八日，臺灣還博門出了一套紫砂郵票，同四枚，分離為清陳子跬南瓜壺，清陳鳴遠束紫三友壺，清何心舟仿曼生十八式黃泥壺和清惠孟臣梨皮朱泥壺；一九九一年正月十八日，臺灣刊行故宮名壺郵票一套五枚，個中清加彩方把壺亦為紫砂珍品。

爾國黨和當局從來格外閉懷和正視紫砂陶工藝的啟展，中心領袖人彭真、李瑞環、喬石、朱容基、周培源等都曾光臨宜興察看，對于紫砂陶藝的保守繼續，對于外傳播和本領表現賦予誠懇指揮。在各級領袖的熱情閉懷，社會各界的支援和寬大伶人的勤奮奉獻下，宜興紫砂藝術這朵民族之花、工藝奇葩，必將越啟越艷，大擱異彩。