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印泥砂器的發源，因1976年宜興羊角山創造燒制紫砂砂器的龍窯，推前了500年安排，從明代推至北宋。與什物相印證的筆墨有“梅堯臣：“印泥新品泛春華”，“雪貯雙砂罌”。歐陽建：“喜共紫甌飲且酌”。米芾：“雪濺紫甌圓”。然而是近創造成書籍于唐光開二年（886年）的20卷《桂苑筆耕集》，作家崔致遠，在唐僖宗時任高華麗統巡宮侍御使內供奉一職。該集第七卷《湖州杜孺休常侍》一文講出了“印泥”一詞匯，全文如下：“昨睹除書籍，伏承榮膺寵命再理吳興，伏惟感慰常侍比臨霅水，大振袁風。適聆高握新蘭，又睹沉分舊竹，實謂政聲日洽，人欲天從。徵黃太守之書籍卻隨鳳去；借寇使君之眾迎得春來。從此煙封茗畦，月桂蘋渚。沒有詠洞庭歸客，即吟金谷主人。再樂三年，終蘇一境，而后入居青瑣，坐演印泥，福庶品而既多，掌陶鈞而沒有晚。某早銜殊眷，撲慰實深，拜賀末由，瞻馳倍切如此?！边@段筆墨是寫唐僖宗乾符五年至中庸二年（878-882年）任湖州刺史的杜孺林的一段事，大概是昨天瞅到你的委派書籍，了解你榮任處置吳興（湖州）是人欲天從十分得民心的……三年之后，你不妨住在青磚的民宅里，捏你的紫砂，轉化你的陶轱轆（陶鈞），這也是爾深感向往的等等。從這則條記中精確了“坐演印泥”之義，這個“印泥”比梅堯臣寫的“印泥”早約150年，距陸羽死只78年。

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湖州刺史與常州刺史每年都相聚二州邊境為貢茶勞累。湖州的長興顧渚山與陽羨的丁蜀鎮（今丁山）僅一山之隔，崔致遠的這則條記也印證了今宜興丁蜀鎮的陶藝在唐代中期便已開展成為很多人的業余嗜佳了。
吳興（湖州）與宜興（陽羨）是唐代最要害的貢茶區。茶事興盛與茶具開展親密相干。然而在北宋趙佶登基后的100多年里，此地的天氣漸突變冷，貢茶沒有能準時貢獻，貢茶所需便向南開展，增進了武夷山茶事的興盛。建窯的兔毫盞也應運而生。這時宜興的印泥也因受茶事南移的緣故而姑且抑制了矛頭，然而洪量的日用品和少許的散茶茶具是生計所需，因而留住了羊角山的什物。待明代萬歷之后，一是朱元璋廢餅茶，增進了散茶生計的開展；二是天氣回暖，貢茶核心又回到了太湖西岸；三是文人的介入播揚，涌現了一洪量進修紫砂的伶人集體，宜興砂器又產生一個直到清三代之后的頂峰。再一個頂峰便是二十世紀八十年月，因中華茶文明的蘇醒開展，除飲用外又加收躲。這反復頂峰的文明價格及品質都是沒有相通的。
茶是國飲，印泥的位置雖附屬于茶，然而也沒有累珍品，如明弛岱所說：“然一砂罐，一錫注，直躋之商彝、周鼎之列而毫無慚色，則是其品地也。”在唐代曾經有了“印泥”的用具，還有待于考古的進一步創造。